Realitatea la zi: Păstori şi Învăţători - Chemarea şi lucrarea slujitorilor în Biserică 🔴 Invitat: Florin Iosub

Realitatea la zi: “Creștinul între chemarea la slujire și consumerismul eclesial" 🔴 Invitat: Florin Iosub, pastor

Vezi și:

Realitatea la zi: “Credință și necredință în vremuri de criză" 🔴 Invitat pastor Emanuel Dejeu

Realitatea la zi: “Informare şi dezinformare în vremuri de criză" 🔴 Invitat: Cătălin Sturza, publicist

Realitatea la zi: “Infecţia cu Covid-19, consideraţii medicale şi recomandări în vremuri de criză" 🔴 Invitaţi: Daniela Mariş, medic generalist şi conf.univ.dr. Daniel Mariş

Realitatea la zi: “Educația în vremuri de criză" 🔴 Invitat: Ciprian Gheorghe-Luca, directorul Liceului Teologic Penticostal "Emanuel" din Bucureşti

Scrisoare deschisă pentru Klaus Iohannis - Se cere redeschiderea bisericilor din 15 mai

Pastorii Ionel Tuţac şi FLorin Iosub, preşedintele, respectiv secretarul Comunităţii Bisericilor Creştine Baptiste Timişoara, îi solicită preşedintelui Klaus Iohannis ca printre măsurile de relaxare a restricţiilor din 15 mai să se numere şi reluarea serviciilor religioase cu public. Cei doi lideri religioşi consideră că pot fi găsite soluţii pentru organizarea de slujbe cu respectarea unor măsuri de prevenire a răspândirii coronavirusului. Solicitarea vine în contextul anunţatei ridicări a stării de urgenţă, de pe 15 mai, însă cu păstrarea unor restricţii, cum ar fi evitarea formării de grupuri mai mari de trei persoane, suspendarea spectacolelor şi limitarea circulaţiei în afara localităţii de domiciliu.

Scrisoarea semnată de cei doi pastori:

Către,

Preşedintele Românei, domnul Klaus Werner Iohannis,

Stimate domnule președinte Klaus Werner Iohannis,

în conferința de presă pe care ați susținut-o marți, 28 aprilie, ne-ați asigurat că unele restricții vor fi reduse etapizat, începând cu data de 15 mai. Suntem conştienți că nu vom putea reveni prea curând la viața normală, dar în acelaşi timp credem că separarea românilor de locaşurile lor de închinare aduce multă suferință și instabilitate socială, motiv pentru care vă rugăm să analizați posibilitatea redeschiderii bisericilor începând cu data de 15 mai.

Dacă măsurile de relaxare vor permite cetățenilor români deplasarea în parcuri, redeschiderea magazinelor, propunem să includeți în lista acestor măsuri și permisiunea de a organiza slujbe religioase, cu respectarea în continuare a măsurilor de distanțare și prevenție. Credem că este posibil limitarea numărului de participanți la slujbe, păstrarea distanței obligatorii dintre participanți, sau alte recomandări pe care specialiștii le consideră necesare. Mai mult, credem că ar putea fi organizate slujbe religioase și în aer liber, cu respectarea tuturor normelor prestabilite.

Atât timp cât oamenii pot circula liberi în diferite locuri, sau chiar pot lucra împreună în spații închise, respectând normele de protecție şi de distanțare, credem că poate fi acoperită și această nevoie fundamentală a oamenilor: de a se închina în bisericile lor, mai ales că este o perioadă de criză. Redeschiderea bisericilor este absolut necesară, în contextul în care unii și-au pierdut pe cei dragi, alții și-au pierdut serviciul sau chiar speranța. Pentru creştini aceasta este modalitatea prin care pot lupta cu armele credinței și a rugăciunii împotriva acestei pandemii.

Florin Iosub 🔴 Biserica este mai mult decât o clădire!!!

Pavel scria din temnița din Roma și împărtășea un adevăr esențial: poți fi legat, poți să fii departe de alți credincioși, dar Cuvântul lui Dumnezeu nu poate fi legat...

Biserica are acum ocazia, mai mult ca oricând după revoluție, să dovedească faptul că iși merită numele și că nu este legată strict de un loc, o clădire sau de un anumit context fizic în care să funcționeze.

În ciuda alarmiștilor și conspiraționiștilor care spun că situația prezentă este tocmai un exercițiu de reacție pentru a închide biserica, o spunem cu toată responsabilitatea: adevărata biserică nu este și nu va putea fi închisă niciodată. Biserica, Trupul lui Hristos, se închină în duh și în adevăr: nu are nevoie de clădire, nu are nevoie de favoritisme legislative, nu are nevoie propte. Da, Biserica are și o dimensiune istorică, ceea ce o leagă de timp și spațiu, dar ea este preponderent escatologică: există într-o dimensiune care nu poate fi atinsă sau îngrădită de vremuri și împrejurări. Ca parte din Trupul lui Hristos, fiecare credincios este o extensie a Bisericii la piață, la școală, la serviciu, acasă sau în alte locuri. Tocmai de aceea, provocarea de a arăta adevărata față a Bisericii este o oportunitate deosebită pentru aceste vremuri.

1. Acum, mai mult ca oricând, biserica poate dovedi că rugăciunea ei nu are nevoie de o clădire sau de elemente ajutătoare. Să ne rugăm pentru noi și familiile noastre. Să ne rugăm pentru cei din jur cuprinși de panică și îngrijorare. Să ne rugăm pentru țară: autorități, medici, specialiști, etc. Să ne rugăm pentru cei suspecți de a fi contactat coronavirusul și pentru cei care deja sunt bolnavi. Să ne rugăm pentru trezire spirituală în aceste vremuri de criză, conștienți că Dumnezeu este în control.

2. Acum, mai mult ca oricând, biserica poate dovedi că acțiunea ei nu are nevoie de o clădire sau un sediu. Să identificăm persoane sau situații pentru care ajutorul nostru poate fi extrem de important și util: sunt persoane care au nevoie de cineva să le ajute cu cumpărăturile, alții au nevoie de minimul existențial pentru carantină sau izolare, sunt spitale sau centre de carantină care au nevoie de voluntari, sunt oameni care au nevoie de consiliere să-și depășească temerile și îngrijorarea, etc. Acum este ocazia Bisericii să demonstreze că nu doar vorbește, ci și acționează.

3. Acum, mai mult ca oricând, Biserica poate dovedi că încrederea ei nu este în clădiri, proprietăți sau privilegii legislative. Biserica trebuie să demonstreze public ce înseamnă încrederea în Dumnezeu și în resursele Lui: atitudinea calmă, și echilibrată, mesajul responsabil cu privire la nădejdea prezentă și viitoare și mărturia vie a prezenței liniștitoare a lui Dumnezeu contează enorm pentru a avea impact și pentru a frâna o societate care merge în viteză înspre panică și isterie.

Comunicat din partea Comunității Baptiste Timișoara cu privire la COVID-19

Iubiți credincioși,

Având în vedere evoluția situației naționale și internaționale cu privire la COVID-19, vă comunicăm următoarele:

• Situația de față este o nouă provocare la rugăciune și încredințare în mâna lui Dumnezeu, Cel care este suveran și care are în control toate lucrurile. Ne reafirmăm încrederea că Dumnezeu este Stăpânul și are un plan și cu acest context global, iar voia lui suverană prevalează. Vă îndemnăm la rugăciune și încredere în Dumnezeu pentru depășirea acestei perioade critice.
• Având în vedere reglementările legale și sfaturile specialiștilor în domeniu, vă recomandăm să țineți cont de toate aceste reglementări și să vă adaptați întâlnirile, serviciile religioase și închinarea în funcție de cadrul legal și de contextul de anticipare și de prevenție a unor situații nedorite. În același timp vă rugăm să aveți grijă de unde vă luați informațiile și să nu induceți panică în mod nejustificat. 
• Recomandăm instruirea membrilor care se ocupă de ordine interioară cu privire la regulile elementare de prevenție și asigurare a unor condiții specifice situației cu care ne confruntăm. În același timp recomandăm tuturor membrilor să țină cont de regulile minime de igienă și de raportare față de alte persoane (evitarea salutului prin strângerea mâinii).
• Recomandăm tuturor membrilor bisericilor care sunt în vârstă sau cu factori de risc crescut de îmbolnăvire să evite orice fel de întâlniri publice ale bisericilor cel puțin în perioada următoare, până la ridicarea restricțiilor de către autorități. Vă asigurăm că vom continua să ne rugăm specific pentru cei singuri, bolnavi sau care sunt izolați la domiciliu.
• Recomandăm celor implicați în proiecte sociale care implică un contact direct cu persoane în vârstă sau cu imunitate scăzută să își regândească strategia de ajutorare a acestor persoane pentru a preveni orice fel de îmbolnăvire sau răspândire a bolii.
• Recomandăm persoanelor care au călătorit sau călătoresc în zone de risc, la fel ca și persoanelor care intră în contact cu astfel de persoane, să evite slujbele sau activitățile religioase până când sunt siguri că nu prezintă un risc de îmbolnăvire pentru ceilalți. În același timp recomandăm persoanelor care prezintă semne de îmbolnăvire să se adreseze imediat celor abilitați să se ocupe de situația lor.
• Vă rugăm să nu ezitați să ne contactați sau să cereți ajutor în situațiile în care sunteți în carantină sau izolare. Vă asigurăm de tot sprijinul și suportul material și spiritual.

Seri de evanghelizare la Biserica Baptistă Golgota Rusca Montană

Botez la Biserica Harul Lugoj

Ordinare la Traian Vuia, județul Timiş

Duminică,  25 august, a fost zi de mare bucurie pentru credincioşii baptişti din localitatea Traian Vuia, județul Timiş. 

David Gabriel,  absolvent al Universității Biblice Emanuel din Oradea, a fost ordinat în slujba de păstor. 

La serviciul de ordinare au cântat, spre slava lui Dumnezeu,  tinerii din Lugojel.

Evanghelia a fost propovăduită de frații păstori: Ovidiu Ionaşi ( Sinteşti), Beniamin Indru ( Lugoj-Efrata),  Florin Iosub ( Cărpiniş),  Ionel Tuțac ( Lugoj-Harul).

Noul Comitet al Comunității Baptiste Timișoara

Noul Comitet al Comunității Baptiste Timișoara

• Ionel Tuțac- președinte 
• Florin Iosub - secretar
• Marius Birgean - vicepreședinte
• Moise Vrăjitor- vicepreședinte
• Petru Bulica - vicepreședinte 
• Marius Ianc - membru
• Remus Runcan - membru 
• Liubomir Novacov - membru
• Beni Indru - membru

Florin Iosub la Biserica Harul Bocşa

Florin Iosub 🔴 "E adevărat că au furat, dar au şi făcut..."

Rămâne un mister greu de elucidat faptul că unii oameni continuă să-i susțină şi să-i promoveze în funcții publice tot pe cei versați în ale şmecheriilor de tot felul, experți în minciună şi manipulare, maeştri ai artificiilor financiare, magicieni care scot din joben iluzia funcțiilor pentru complicii lor naivi. Este una din cele mai triste realități, mai ales că este vorba de susținerea unor oameni care, într-o societate normală, ar trebui mai degrabă să plătească pentru ce au făcut, nu să fie recompensați. 

Constatăm astfel...

...neputința umane de a se ridica deasupra a ceea ce se întâmplă şi de a avea aşteptări mai înalte de la cei care îi reprezintă. Instinctul empatic al celor ce nu reuşesc să îşi impună lor înşişi standarde corecte dictează alegeri pe măsură.

...neputința de a condamna şmecheriile şi ilegalitățile datorită manipulărilor şi "cumpărării" în mod penibil cu câte un compliment sau o favoare ieftină.

...frica de a nu pierde avantajele mărunte sau confortul precar de acum, ca reacție a instinctului de supraviețuire.

...resemnarea sumbră că nu se mai poate face nimic şi abandonarea oricărei tentative de confruntare. Aici completăm tabloul şi cu mentalitatea că "oricum nu poate fi mai rău de atât", sau cu "amnezia" exprimată de mentalitatea că înainte nu era chiar aşa rău.

Şi uite aşa, cei care îşi caută împlinirea intereselor lor meschine reuşesc în mod constant să anestezieze orice tentativă de revenire la normal. Mai trist e că dependența de anestezic devine noua realitate a societății în care trăim.

Oare este chiar aşa de greu să ne ridicăm deasupra manipulării, să refuzăm doza înrobitoare de anestezic şi să impunem măcar nişte standarde minime celor ce ocupă poziții de conducere? Este oare plaja de selecție atât de limitată încât să ne lamentăm că nu avem oameni de calitate? Am ratat oare, prin indiferența şi ignoranța noastră, creşterea unei generații de calitate pentru prezent şi pentru viitor? 

Nu, domnilor! Nu sunt toți hoți şi manipulatori! Nu sunt toți şmecheri şi lacomi! Nu sunt toți ahtiați după funcții peste măsura capacitații şi a pregătirii lor! Nu sunt toți imorali şi şantajabili! Nu sunt toți fricoşi sau demoralizați, sau incapabili să-şi asume un standard mai înalt.

Dacă e să considerăm că adevăratul faliment nu este atunci când am căzut, ci atunci când încetăm să mai sperăm şi să mai acționăm, se poate spune că încă nu suntem în faliment, dar nici mult nu mai avem până acolo. 

† Comunicat din partea Comunității Bisericilor Baptiste Timișoara: Domnul deputat Ben-Oni Ardelean nu este pastor baptist

Având în vedere articolele apărute în presa din Bucuresti și preluate de unele publicații locale, Comunitatea Bisericilor Creștine Baptiste Timisoara aduce următoarea clarificare:

Domnul deputat Ben-Oni Ardelean nu este pastor baptist. În conformitate cu prevederile Statutului de organizare și funcționare a Cultului Creștin Baptist din România, domnul Ben-Oni Ardelean s-a suspendat din activitatea de pastor în anul 2008 când a intrat în activitatea politică.

Președinte

Pastor Samuel Tuțac

Secretar

Pastor Florin Iosub

Florin Iosub 🔴 De ce sunt atât de aprige atacurile împotriva familiei?

Analizând nu numai presa seculară și comentariile cu privire la inițiativa Coaliției pentru Familie, dar și reacțiile din mediul virtual, pe rețelele de socializare, nu este greu de observat că atacurile împotriva familiei și a celor care susțin familia așa cum a lăsat-o Dumnezeu sunt tot incisive, tot mai furibunde, iar limbajul devine tot mai josnic și primitiv. Pe de o parte este ironic faptul că acest mod de raportare vine tocmai din partea celor care sunt ”toleranți”, ”descuiați la minte”, promotori ai valorilor moderne”, dar care, în același timp, așa își dau pe față adevărata lor natură: una schimonosită de neputința de a înțelege viața și scopul acesteia, de nemulțumirea constantă a ceea ce sunt, de incapacitatea de a comunica civilizat și argumentat, de robia unor pofte care le sugrumă conștiința și care nu îi împovărează mai puțin nici dacă sunt legiferate.

În contextul acesta ne punem sincer întrebarea: de ce au luat în vizor atât de aprig și de vehement tocmai familia? Nu de alta, dar dacă tot afirmă împotrivitorii familiei tradiționale că familia este o simplă convenție socială, cu ce îi deranjează atunci când se afirmă că familia este mai mult de atât? Nici nu știm dacă, prin afirmația lor cu privire la convenție socială este dovedită neștiința, ignoranța sau manipularea crasă pentru a reduce rezistența socială și morală cu privire la ”modernizarea” familiei, dar lucrurile trebuie clarificate.

Revin cu întrebarea: cu ce îi deranjează atât de mult pe împotrivitorii familiei tradiționale faptul că familia este mai mult decât o simplă convenție socială? Care sunt acele aspecte care fac diferența între familia tradițională și alte interpretări ale familiei?

1. Noi credem în natura divină a familiei – asta înseamnă că afirmăm clar și răspicat nu doar că familia a fost instituită de Dumnezeu, dar că trebuie să rămână sub autoritatea divină a Celui care a instituit-o. Ipocrizia celor ce lovesc în familia tradițională se vede tocmai în faptul că, dincolo de legalizarea căsătoriilor nefirești, își doresc cununie religioasă… Păi cum să mai ceri acordul și binecuvântarea unui Dumnezeu pe care îl negi sau îl scoți afară din ecuația familiei prin acțiunile tale?

2. Noi credem în natura eclesială a familiei – familia este o biserică în miniatură. Ca biserică, fundamentul esențial al familiei și standardul absolut de raportare este Scriptura, Cuvântul lui Dumnezeu, locul unde sunt revelate și relevate principiile cu privire al formarea și susținerea familiei. Atunci când Scriptura este înlăturată, locul acesteia este luat de opinii seculare, valori și principii care nici nu hrănesc, nici nu întrețin familia, iar aceasta ajunge la colaps.

Florin Iosub 🔴 Are și majoritatea drepturi?…sau cine apără majoritatea atunci când o minoritate se impune tot mai agresiv și tot mai toxic?

Una din întrebările care se repetă tot mai mult, având în vedere frământarea socială cu privire la referendumul pentru modificarea Constituției, este dacă are și majoritatea drepturi?…sau cine apără majoritatea atunci când o minoritate se impune tot mai agresiv și tot mai toxic?…Contextul acestei dileme nu este nou și nu are de-a face doar cu România, ci este unul care a produs efecte și în Statele Unite, în Europa de vest sau alte zone ale globului. Spre exemplul, odată cu abolirea sclaviei și schimbarea statutului cetățenilor afro-americani în Statele Unite, dacă un alb este refuzat la o universitate sau este concediat de la servici, este competiție; dacă un afro-american este refuzat sau concediat, este discriminare și te trezești cu procese în instanță…dacă un alb este împușcat în urma unei intervenții a poliției, este ceva normal, dar dacă un afro-american este împușcat, este rasism.

Când un copil dintr-o famile tradițională cântă un cântec creștin a școală, toți copiii acelei familii sunt luați abuziv cu poliția și rupți de părinți luni de zile pentru că sunt un pericol (vezi cazul din Norvegia), dar dacă un băiat de 5 ani se crede fetiță, după educația primită de la grădiniță, și este chemat pe numele lui de băiat de o colegă de clasă, se simte abuzat emoțional și discriminat: toată școala se întoarce pe dos, sunt amenințați părinții fetei care a greșit, intervine presa, etc. (vezi cazul din California). Mai nou, dacă susținătorii familiei tradiționale folosesc adolescenți care să promoveze un clip cu valorile și principiile majorității, sunt amenințați cu procese și cu intervenia protecției sociale; în schimb, dacă o minoritate sexuală își promovează ideile ducând copiii minori la un marș al diversității și îi expune la nuditate și perversiune, protecția socială nu poate face nimic pentru că este discriminare și te trezești cu mass-media la ușă. Ok, minoritățile fac ceea ce cred ei că este normal să facă pentru a lupta pentru așa-zisele lor drepturi, dar cine îi apără pe cei care sunt majoritari? Nu cumva minoritățile ajung să aibă mai multe drepturi decât majoritatea tocmai pentru că democrația este prost înțeleasă? Chiar definiția democrației afirmă că poporul (majoritatea) conduce…și atunci unde este problema? De ce este așa o problema când o majoritate cere ca, în mod democratic, să se confirme prin referendum un anumit set de valori?

Mai jos sunt câteva ipoteze pe care istoria le-a confirmat, ipoteze care sunt la fel de valabile și astăzi, în contextul nostru socio-politic:

Florin Iosub 🔴 LGBTQIA+ din perspectiva creaționismului biblic

Relativismul și inclusivismul postmodern au introdus în discuție și promovează tot mai mult uniformizarea valorilor și a credințelor, în mod special prin promovarea acelor valori și credințe care fundamentează umanismul și progresismul secular și, totodată, prin ”defrișarea”masivă a acelor valori și credințe care demască falimentul umanismului și care condamnă aberația progresismului. În febra dezbaterilor și a argumentării poziției LGBT trebuie să privim dincolo de aparențe: lupta pentru drepturile omului și promovarea libertăților minoritare nu sunt decât un paravan al unei lupte mult mai profunde, spirituale: lupta împotriva lui Dumnezeu, a autorității Lui și a felului în care a ales să se reveleze prin creația omului.

Dezbaterea pornește de la două teorii progresiste elementare:

a. Progresismul secular presupune că există o contradicție și o tensiune între ceea ce ești din punct de vedere fizic (forma si genul materiei) și ceea ce ești din punct de vedere al personalității (esența spiritului) – rezolvarea acestei contradicții se încearcă prin identificarea a ceea ce ești cu adevărat și prin negarea sau transformarea exteriorului, a genului, pentru a se potrivi cu interiorul. (n.a. Probabil și pentru că, presupun ei, e mai ușor să negi sau să schimbi forma și genul materiei decât să negi sau să transformi esența spiritului)

b. Progresismul secular presupune că există posibilitatea și libertatea alegeriide a fi ceea ce vrei să fii, din perspectivă sexuală (genul materiei), și orice mijloc prin care se duce la îndeplinire alegerea este legitim și moral.

Trist și paradoxal este că, dintr-o înțelegere greșită a toleranței, chiar și creștinii pot cădea în plasa acceptării acestor teorii, sau a ignorării lor, fie din cauza necunoașterii valorilor și principiilor biblice, fie din cauza aplicării greșite a acestora.

Ei bine, promovarea și practicarea valorilor progresiste în societatea postmodernă devine o provocare din ce în ce mai vizibilă pentru creștini și nu reprezintă altceva decât o negare a autorității lui Dumnezeu față de creație (față de om) și o răzvrătire a creației (a omului) față de Creatorul. Este un conflict pe care crestinismul nu îl poate trata cu indiferență! Tocmai de aceea reafirmăm câteva din valorile absolute ale creștinismului, valori relevate de creaționismul biblic:

Dumnezeu este autorul absolut al creației, inclusiv al omului. Faptul că existăm, că ființăm, este un proces inițiat și controlat în întregime de Dumnezeu. Nimeni nu a putut și nu va putea să-L influențeze pe Dumnezeu sau să intervină în procesul creației omului. În timp ce în Geneza capitolele 1 și 2 se vorbește despre creația primară, în Psalmul 139 se vorbește despre procesul creației omului de la stadiul de embrion până la naștere și, în același timp, despre suveranitatea lui Dumnezeu asupra vieții umane, până la moarte. Dumnezeu are dreptul de autor asupra creației, inclusiv a formei dobândite prin creație, și nu putem schimba asta, nici nu putem interveni în acest proces. Este o chestiune care ține de suveranitatea lui Dumnezeu atât pe fond (spirit), cât și pe formă/gen (trup).