Maraton pentru suflet cu Vlad Crîznic, Tony Berbece, Viorel Iuga, Laurențiu Funieru și Valentin Zgârță

Detalii: AICI

Laurențiu Funieru 🔴 Și iată cum Cina Domnului, simbol al unității, devine o pricină de dezbinare...

UNITATE în DIVERSITATE

Și iată cum Cina Domnului simbol al unității, devine (pentru a câta oară) o pricină de dezbinare.

Unii apără ideea Cinei în case, alții ideea Cinei în comunitate. Unii apără ideea comunității online - în Duh - alții apără ideea mai sacramentală a consacrării elementelor de către slujitori ordinați.

Ceea ce au ÎN COMUN toate aceste abordări este dragostea și respectul pentru acest act cultic.

Este fundamental să realizăm că FIECARE tabără dorește binele, DAR potrivit paradigmei teologice proprii.

FIECARE abordare are punctele ei tari și slabe, avantaje și dezavantaje.

1. Cina în case

Are avantajul flexibilității în condiții de criză. Indiferent cât ai încerca - și mulți încearcă la greu - nu poți combate total această modalitate.

Celelalte tabere nu agreează această modalitate din următoarele motive:

a. Pericolul pierderii unității Bisericii, prin transformarea grupurilor de case în bisericuțe.

Trebuie să recunoaștem că există acest pericol, deși eu personal cred că este redus.

b. Pierderea aspectului comunitar.

Cei care obiectează astfel, aduc argumentul ,, strângerii" din case a bisericii primare. Cu alte cuvinte nu este vorba doar de câte o familie ci de grupuri mai mari de credincioși. O obiecție rezonabilă, trebuie să recunoaștem.

Dar situația specială adusă de pandemie, necesită abordări speciale. Din punctul meu de vedere nu trebuie tratată excepția după regula obișnuită.

c. Problema consacrării elementelor.

Cei mai sacramentali văd în această abordare o mare impietate adusă acestui act. Pentru ei Cina nu este doar o aducere aminte și nici doar un simbol comunitar, ci reprezintă împărtășirea cu ,, sângele și trupul Domnului" sau împărtășirea cu ,, pâinea și vinul care au CĂPĂTAT valoarea trupului și sângelui Domnului" în urma rugăciunii de consacrare.

Mă întreb totuși, câte argumente valide din punct de vedere biblic pot aduce în sprijinul ideii de validare a Cinei DOAR prin rugăciunea celor ordinați (mă refer la situații de criză, ce nu țin cont de regulile cultice de vreme bună).

2. Cina cu toată biserica

Are avantajul păstrării aspectului comunitar specificat de apostolul Pavel în epistola către Corintieni și creează cadrul ideal pentru sacramentaliști.

Are dezavantajul major al pierderii flexibilității și adaptabilității la situații de criză.

Tabăra aceasta mai degrabă blochează Cina până la normalizarea situației, decât să riște pierderea unității sau a sacrului.

Mă întreb, totuși, ce soluții au în caz în care nu va exista o întoarcere la normalitate prea curând. Sau în caz de prigoană.

Modul acesta de abordare este cel mai vulnerabil în caz de criză.

De exemplu, în caz de prigoană, biserica vizibilă (clădiri și slujitori cunoscuți public, ordinați sau nu) devine foarte ușor de targetat.

Liderii vor fi primii vizați iar eliminarea lor va destructura rețeaua oficială a bisericii. Liderii sunt nodurile de rețea și sunt deja cunoscuți de autorități.

Prezint câteva gânduri legate de cele scrise mai sus:

1. Este o greșeală să aplici metode normale în vremuri anormale, măsuri de pace în vremuri de război.

2. Situațiile speciale CER abordări speciale. Când și dacă situația specială trece, atunci și soluțiile speciale sunt anulate. Avem exemple biblice pentru aceasta idee (vezi cazul pâinilor punerii înainte consumate de David și tovarășii lui, specificat chiar de Domnul Isus).

3. Nu trebuie să fim motivați de frica pierderii controlului asupra congregației, atunci când abordăm acest subiect. Până la urmă biserica este a Domnului și El știe să-și păstorească turma și în vremuri de criză.

4. Extremele nu se combat cu alte extreme ci cu adevărul. Extrema celor care susțin DOAR bisericile de casă nu trebuie combătută cu extrema instituționalizării bisericii, ci cu adevărul unei teologii echilibrate.

5. Trebuie să înțelegem că, dacă Domnul Isus ne-a poruncit DOAR să ,,facem lucrul acesta" fără să ne poruncească și CUM să îl facem, înseamnă că ne-a lăsat libertatea să ne adaptăm la vremuri, culturi și împrejurări.

Esențial devine SĂ O FACEM și nu CUM O FACEM.

6. Indiferent care este paradigma teologică îmbrățișată, TREBUIE să-i respectăm pe frații noștri care procedează diferit, deoarece FIECARE tabără face ceea ce face și susține ceea ce susține DE DRAGUL Cinei și nu împotriva ei.

Conferința ProLider 5 „Bunăstarea interioară a liderului” la Biserica Logos Cluj-Napoca

Conferința din toamnă (ProLider 5) este o conferință ce abordează problema principală a liderului și anume inima sa. Dorința noastră este să ajutăm liderii să cultive o spiritualitate personală sănătoasă în vederea împlinirii chemării (credincioșie și rodire).

Învață de la oameni precum Matt Heins, Mihai Dumitrașcu, Emil Meștereagă, Dinu Burzo, Ghiță Rițișan, Flaviu Coman, Laurențiu Funieru și Lucian Rotaru.

Pentru înscriere vă rugăm accesați următorul link: AICI

Programul Conferinței: 

Conferință pentru tineri cu Laurențiu Funieru la Biserica Creștină Punct București

Conferință pentru familie cu Laurențiu Funieru la Biserica Creștină Punct București

Orele 10:00

☗ Tabăra MIA 🔴 Tabără de iarnă și Revelion 2019

Revelion Tabăra MIA

Conferința Pro Lider 2 - „Dezvoltarea unei echipe de conducere”

Cu deosebită plăcere vă aducem la cunoștință organizarea de cătreProLider, împreună cuDepartamentul de Învățământ al Cultului Creștin Penticostal din România, a celei de a doua conferințe, ProLider 2 – „Dezvoltarea unei echipe de conducere”, dintr-o serie de astfel de evenimente.

Conferința se adresează liderilor bisericilor locale (pastorii și echipele lor de slujire) care sunt invitați în perioada 28 septembrie – 1 octombrie 2016, la Tabăra Creștină Harghita, Șos. Ciucului km 106, Vlăhița, Harghita, 535800. Conferința începe cu înscrierea, în ziua de miercuri, 28 septembrie, între orele 12:00–17:00 și se încheie sâmbătă, 1 octombrie, cu masa de prânz.

Scopul conferinţei: Dorim să asistăm bisericile locale să-și evalueze situația prezentă, apoi să elaboreze un plan pentru dezvoltarea echipei de conducere. Conferința este mai mult decât întâlnirea de la Vlăhița. Ea va fi urmată de aprofundare în cadrul echipelor din bisericile locale, în cel puțin alte 4 întâlniri, când se va lucra la proiectele de la sfârșitul fiecărei lecții. Scopul este ca bisericile participante să elaboreze și să implementeze un plan de transformare a conducerii bisericii locale într-o echipă care conduce și lucrează împreună.

Laurențiu Funieru – Schimbarea limbajului. Ce vor face predicatorii și pastorii?

"Sugerez ca, daca cuvantul sau expresia de care ne folosim de obicei nu este altceva decat un cliseu evanghelic ... devenit cuvant tehnic intre crestini, sa fim dispusi sa renuntam la el cand iesim din cercul nostru ingust si ne adresam oamenilor care ne inconjoara." Francis Schaeffer (Trilogia, Ed. Cartea Crestina, Oradea, 2002, pag. 154)

Traducerea Cornilescu a aparut ca raspuns la nevoia unei biblii care sa foloseasca un limbaj actualizat si pe intelesul oamenilor. De atunci au trecut aproximativ 94 de ani. Limba romana a evoluat si s-a schimbat foarte mult. Una din problemele care rezida de aici este data de blocajul predicatorilor in limbajul Cornilescu. Citind continuu acest limbaj cei mai multi devin incapabili sa predice folosind limbajul actual, ceea ce creeaza o prapastie intre ei si omul modern. 

Cu cat predicatorul are mai multi ani la activ cu atat schimbarea devine mai grea. Mai mult, exista destui crestini sinceri care cred ca acest limbaj este cumva sacru si inviolabil. Cand asculta o predica in care sunt folosite cuvinte si expresii moderne au sentimentul unui sacrilegiu si le suna ciudat in urechi. 

Problema aceasta nu este atat de acuta la vorbitorii de limba engleza care au acces la traduceri multiple, invatand astfel sa exprime mesajul biblic in cuvinte diverse, dar la noi problema este mare deoarece traducerea Cornilescu domina piata bisericilor noastre.

Cred ca se impune introducerea masiva in biserici a unor biblii cu limbaj actualizat. Lucrul acesta va ajuta enorm la comunicarea evangheliei pe limba celor din jur. Crestinii in varsta nu se vor dezlipi de bibliile Cornilescu din care s-au hranit toata viata, dar cei tineri au sansa sa salveze situatia.

Ma intreb ce vor face predicatorii si pastorii. Vor intelege oare situatia sau vor opune rezistenta? Daca ai zeci de ani de predicat cu limbaj Cornilescu va trebuie sa muncesti pentru a-ti actualiza limbajul si probabil o vreme ar trebuie sa-ti scrii mesajele pentru a inlocui cliseele de care vorbea Schaeffer cu expresi pe intelesul ascultatorului modern.
Doamne ajuta!

Laurentiu Funieru